domingo, 22 de octubre de 2017

ANTE LA APARICIÓN DEL CUERPO DE SANTIAGO




Estos últimos días fueron de mucha angustia y dolor por la aparición sin vida del cuerpo del compañero libertario Santiago Maldonado. Desde un comienzo, las circunstancias fueron muy extrañas, ya que apareció en una zona rastrillada tres veces anteriormente y ningún cuerpo queda flotando en un río y se va cuesta arriba.
Pero lo más angustiante y miserable de todo fue el comportamiento en este triste momento de los involucrados en su desaparición y encubrimiento, nos referimos a los funcionarios del Estado y a los medios masivos de comunicación. Tras 80 días de mentiras constantes de parte de la ministro de seguridad Patricia Bullrich y las grandes cadenas de radio, televisión y diarios; ahora quieren imponernos la versión de que Santiago simplemente se ahogó, que gendarmería nunca tuvo nada que ver, y que en realidad no fue encontrado por culpa de los mapuches. Los medios de comunicación cómplices de este gobierno, se encargan de hacer el trabajo sucio de reciclar las mentiras que ya dijeron antes, para poder limpiar algo la imagen de un gobierno que desde un principio se mostró a favor de las multinacionales petroleras, mineras y de los grandes terratenientes.
Ante esto, queremos hacer una pregunta a los trabajadores que a diario reciben el bombardeo mediático: si Santiago simplemente se hubiese ahogado, ¿por qué gobierno y medios, durante 80 días, dijeron que nunca estuvo en la protesta, que estuvo pero que se escapó a Chile, que se “sacrificó” por la causa escondiéndose, que estuvo en Entre Ríos, que estuvo en Tierra del Fuego, que está en una localidad donde todos son parecidos a él, que es imposible que gendarmería lo haya agarrado en el impresionante operativo que realizó el 1ro de agosto porque él sabía artes marciales? ¿Por qué no comportarse como lo serios y responsables que dicen ser, y simplemente buscarlo e informar de los avances? ¿Por qué al mismo tiempo que mentían sobre él, buscaron criminalizar a los mapuches y crear en un enemigo interno que no existe? ¿Por qué gendarmería y las distintas policías, en todo el país, amedrentaban a todos aquellos que preguntaban dónde estaba Santiago? Ni que hablar de lo bajo que caen al hacer una encuesta para medir el impacto electoral del hallazgo casi al mismo tiempo que veíamos por televisión o escuchábamos por radio la noticia. Creemos que son más que obvias las respuestas a estas preguntas: PORQUE TODO EL TIEMPO BUSCARON TAPAR SU RESPONSABILIDAD EN LA REPRESIÓN DEL 1ro DE AGOSTO, AQUELLA EN QUE SANTIAGO FUE VISTO POR ÚLTIMA VEZ.
Así mismo, no queremos dejar de mencionar a aquellos sectores que se involucraron de una manera oportunista en el reclamo, mostrándonos esta semana que pasó, que su participación en estos 80 días de movilización y reclamo por el compañero sólo era por una cuestión electoral. Que se llenaron la boca hablando de Santiago por los medios, pero a la hora de salir a la calle a demostrar el dolor por su aparición sin vida, llamaron a desmovilizar, a quedarse cada uno en su casa y a tratar de ganar votos para la elección de hoy, domingo 22. No querían al compañero, sólo querían eso: VOTOS, y utilizaron el dolor de la familia y la angustia de un pueblo para conseguirlos.
Queremos decir que a pesar de la aparición de Santiago, la situación para las comunidades mapuches no cambió. Fueron reprimidos y perseguidos desde antes que este gobierno reprimiera el 1ro de Agosto. Las comunidades indígenas en todo el país vienen sufriendo desapariciones, asesinatos y torturas de parte de las fuerzas represivas del Estado y el ninguneo mediático desde mucho antes que Mauricio Macri y su equipo de empresarios sean gobierno. Su lucha por sus tierras y contra el avance sobre los recursos por parte de las multinacionales extractivistas sigue en pie. Su lucha contra los grandes terratenientes, nacionales o extranjeros, continúa. Santiago fue solidario con estas luchas, y al llevárselo ese 1ro de agosto en Cushamen, hizo que se ponga al descubierto la represión y la resistencia de las comunidades indígenas a ser desaparecidas.
Por eso, a aquellos que han soltado lagrimas estos días de estupor; a aquellos que siendo fríos esperaban el desenlace, y aún así han sentido dentro suyo tristeza; a aquellos que no han pensado esto como un símbolo estratégico, sino más como una reflexión constante de que uno tenga las posibilidades de haber sido el mismo tipo de victima; a aquellos que siguieron los impulsos del motor -corazón- al cual le atribuimos los sentimientos más profundos; a aquellos que han demostrado la fidelidad a sus convicciones y no se han dejado llevar por direcciones mezquinas e incongruentes por el fervor electoral; a aquellos que desde que oyeron la noticia de la desaparición se levantaron cada día pensando en Santiago; a aquellos con los que se comparte esto. A aquellos, que en este mar de individualidades, nos une un sentimiento tan humano, loable y humilde como lo es la empatía. A aquellos que comprendieron que lo que le pasó al compañero, fue un ataque al espíritu y al impulso solidario. A todos ellos les decimos: LA LUCHA CONTINÚA.
¡BASTA DE REPRESIÓN A LAS COMUNIDADES INDÍGENAS Y AL PUEBLO EN SU TOTALIDAD!
¡BASTA DE PERSEGUIR A LOS QUE SE ORGANIZAN PARA RESISTIR EL AJUSTE Y LA EXPLOTACIÓN!
¡QUE LA ABSTENCIÓN ELECTORAL SEA LA PRIMERA RESPUESTA QUE LE DEMOS A LOS CÓMPLICES DEL SAQUEO AL PUEBLO!
¡POR SANTIAGO Y POR TODOS, LA LUCHA CONTINÚA!
FORA – Consejo Federal

jueves, 19 de octubre de 2017

Votar no es la solución
 


Una vez más los políticos nos invitan a participar de las elecciones, para que les demos un voto y ellos puedan manejarse con total impunidad. Los mismos políticos que hoy te prometen una cosa ayer ya la habían prometido y mañana repetirán la misma receta. Ninguno piensa en l@s laburantes. Solo les interesa tener poder y/o hacerse de un buen sueldo, para vivir como todos tendríamos que hacerlo, mientras nosotr@s día a día tenemos que salir a mal vender nuestra fuerza de trabajo donde nos precarizan y superexplotan.

Y por si esto fuera poco, la última muestra de desvergüenza, es la utilización electoral que se hizo con lo que fue la desaparición del compañero Santiago Maldonado, cuando participaba en un reclamo de tierras del pueblo mapuche y por la liberación de Facundo Jones Huala. Ahora las fuerzas del Estado hicieron su última jugada electoral, plantaron el cuerpo del compañero, para desvincular a la gendarmería y hacer culpable al pueblo mapuche. Una estrategia macabra más de un Estado represor, que nunca le importó que sepamos que pasó. Hay que recordar que en esa zona se hicieron varios rastrillajes, nunca encontraron nada y ahora que se aproximan las elecciones arman toda esta escena inmunda agraviando a la familia y a l@s que buscamos a Santiago. Todo esto apoyado por la campaña de desinformación de los medios que son alcahuetes del poder de turno.

Encima te mienten como si no tuviéramos memoria, hablan que están en contra de la represión, cuando ayer reprimieron, o te hablan de que van a defender los derechos de los trabajadores, cuando votaron leyes en nuestra contra, y así podríamos seguir con la lista. No seamos cómplices de sus promesas y mentiras. Si nadie trabaja por nosotr@s, que nadie decida por nosotr@s. Organicémonos en los barrios, lugares de trabajo y estudio, construyamos espacios libres de toda contaminación política partidaria, tomando las decisiones en asambleas entre iguales, construyendo el bien común y siendo solidari@s entre nosotr@s.

¡No más desocupación y ajuste! 
¡Contra la reforma laboral y educativa! 
¡Contra la represión a l@s que luchan! 
¡¡No al circo electoral que pagamos nosotr@s!! 
¡¡Organización, solidaridad y acción directa para construir LA HUELGA GENERAL y una alternativa real!!

Sociedad de Resistencia Oficios Varios Lomas de Zamora
adherida a la
Federación Obrera Regional Argentina (FORA)

miércoles, 18 de octubre de 2017

¡Hoy Movilizamos!


Compañeros y compañeras:
                                              En el día de ayer las noticias avisaron sobre la aparición de un cuerpo en el Río Chubut. La familia de Santiago Maldonado no ha dado declaraciones hasta el momento, pero el gobierno a través de sus medios ha desplegado una campaña donde por un lado da por cierto que es el cuerpo de Santiago y, al mismo tiempo, comienza a culpabilizar a la comunidad mapuche.
Santiago fue secuestrado por la Gendarmería el 1 de agosto cuando cortaba la ruta exigiendo la libertad del Lonko Facundo Jones Huala. El gobierno nacional desplegó,  desde el primer día,  una campaña de encubrimiento y negación del secuestro de Santiago. Hoy varios funcionarios del gobierno, que sólo hablaban de Santiago para abrir hipótesis falsas sobre su desaparición negando su secuestro en manos de la Gendarmería, han viajado a la ciudad de Esquel no se sabe con que fin.

Seguimos exigiendo su Aparición con Vida y el castigo a los culpables políticos y materiales de su secuestro.

MIÉRCOLES 18 DE OCTUBRE A LAS 18HS EL ENCUENTRO MEMORIA VERDAD Y JUSTICIA CONVOCA A

HACERNOS PRESENTES EN PLAZA DE MAYO PARA DECIRLE AL GOBIERNO QUE NO HAY CAMPAÑA DE PRENSA QUE NOS CALLE:

A SANTIAGO LO SECUESTRO LA GENDARMERÍA

EL GOBIERNO Y EL ESTADO SON RESPONSABLES.

ENCUENTRO MEMORIA VERDAD Y JUSTICIA

miércoles, 4 de octubre de 2017

Video: https://youtu.be/BS-RHCbGGLs

Hoy, 3 de Octubre, realizamos una acción de propaganda y difusión en solidaridad con las y los trabajadores catalanes que llevaron adelante una Huelga General, más allá del lock-out patronal. Contra la represión del Estado español y por la libertad del pueblo trabajador catalán. Nos movilizamos a las oficinas de la Embajada española en Buenos Aires y realizamos una pegatina, volanteada y megáfono abierto, relatando del comunicado de varias organizaciones libertarias catalanas (entre ellas CNT Barcelona) lo que sucede en su región.
 
Ni guerra entre pueblos, ni paz entre clases.
Por la libertad y contra la represión de los Estados.
Por la autodeterminación de los pueblos.
 
Organización, solidaridad y acción directa.
SROV Lomas de Zamora / FORA
 






 

lunes, 2 de octubre de 2017

Difundimos el posicionamiento de lxs compañerxs de España frente a la represión, y hacia la huelga general del 3-O.
 
 
ELEGIMOS LUCHAR, EL 3 DE OCTUBRE TODAS Y TODOS A LA HUELGA GENERAL!
Los sindicatos, organizaciones y colectivos aquí firmantes queremos comunicar a las trabajadoras y al conjunto de las clases populares, nuestro posicionamiento ante los diferentes acontecimientos que se están produciendo los últimos días en las calles de nuestras ciudades y pueblos.

Desde hace unos años hemos visto cómo se aprovecha la escalada de tensiones de un conflicto, ya histórico, para ir cortando los derechos fundamentales de la población. Venimos de una tradición sindical y política que históricamente ha defendido los derechos y las libertades de la clase oprimida y que ha tomado las calles cuando ha habido que luchar para arrebatar al poder todo aquello que nos permita ser protagonistas de nuestro presente y futuro.

Como libertarias y parte activa de los movimientos sindical, popular y asociativo de Cataluña defenderemos siempre el derecho de autodeterminación de los pueblos – empezando por el nuestro. Lo entendemos como un principio básico del confederalismo, para posibilitar la convivencia humana en régimen de igualdad. Tenemos claro que toda emancipación llena será imposible sin el paso previo de eliminación de la estructura económica que la sustenta, el capitalismo. Mientras esto no suceda, las condiciones de vida de la clase trabajadora seguirán siendo arrancadas por una oligarquía española y catalana que van siempre del brazo para imponer contrarreformas laborales y recortes de derechos sociales.

Aun así, queremos denunciar la militarización y la represión que estamos sufriendo por parte del estado español, que mostrando su cara más cruda y autoritaria, quiere imponer su voluntad hasta las últimas consecuencias. Siempre hemos estado en contra de quien ha militarizado Cataluña - y cualquier territorio - para hacer frente a las grandes protestas populares o todo anhelo de emancipación social.

Nos oponemos a la represión porque la hemos sufrido de forma sistemática y continuada en nuestros propios cuerpos, a la calle y a las empresas. Por eso también queremos denunciar la naturaleza represiva de la misma Generalitat de Catalunya, la cual en los últimos años, ha perseguido, golpeado, detenido y encarcelado a todas aquellas que no han querido mirar hacia otra banda cada vez que los derechos civiles y humanos del pueblo eran pisados. No olvidamos la forma en que los mozos de escuadra nos desalojaban de Plaza Cataluña, encarcelaban y denunciaban a sindicalistas, nos perseguían para partir a la movilización que rodeaba el parlamento los días en que se recortaban nuestros derechos sociales, o en que a través de grandes operativos policiales, nos detenían y encarcelaban en las recientes Operaciones Pandora, o muertos y mutilaciones entre otros. Así pues, no permitiremos que nadie tome lo que es nuestro, traiga la bandera que traiga.

Para nosotros, la autodeterminación y emancipación de nuestros pueblos, villas y ciudades no puede quedarse solamente en la decisión de un marco territorial concreto. La libertad colectiva no será posible sin la acción decidida del pueblo y las trabajadoras frente a un Estado y de unas élites políticas que mantienen unas estructuras antisociales, heteropatriarcales y opresivas, que también están defendidas por algunos actores en el llamado soberanismo catalán. La autodeterminación y la emancipación sólo serán posibles a través de la acción insumisa de las oprimidas, que entiendan en este hecho la defensa y mejora de sus condiciones materiales de vida. La socialización de los medios de producción, de la riqueza y la eliminación de todas las formas de opresión, como la heteropatriarcal y sus diferentes estructuras de poder tanto explícitas como implícitas, la más amplia libertad de decisión y participación a través de la acción directa y la autogestión será lo que nos hará realmente libres.

Así pues, pensamos que es el pueblo constituido como sujeto político y de clase, quién tiene que servir de fundamento para cualquier cambio social importante y, por lo tanto, celebramos la extensión de organizaciones populares de base para practicar desobediencia y hacer frente al contexto autoritario existente. Queremos que esta actitud de desobediencia y enfrentamiento a la autoridad vaya más allá de la tesitura actual y se dirija a todas las injusticias a las que estamos sometidas.

Por todo esto, hacemos un llamamiento a las trabajadoras de Cataluña a participar de las movilizaciones en defensa de nuestros derechos y libertades, y de forma muy especial a participar de forma masiva de la huelga general convocada para el día 3 de octubre. Porque el espíritu combativo que recorre históricamente este lugar de la Tierra no se doblará tan fácilmente, porque somos clase trabajadora y queremos decidirlo todo, ahora toca salir a la calle, ahora toca luchar!
 
Firman:
CGT Catalunya Negres Tempestes
Embat, organització llibertària de Catalunya
Heura Negra, assemblea llibertària de Vallcarca
CNT Catalunya i Balears
Oca Negra, assemblea llibertària del Clot-Camp de l'Arpa
Solidaritat Obrera
http://cntbarcelona.org/triem-lluitar-el-3-doctubre-totes-i-tots-a-la-vaga-general/
 
 

martes, 26 de septiembre de 2017

Compartimos esta nota que rescató el sindicato de la CNT(España) del Taxi, donde se muestra la creatividad popular del movimiento libertario en el movimiento obrero, donde articulaban necesidades sindicales puntuales con intereses colectivos de la clase, todo dándose de una forma horizontal, en asambleas, con la participación directa de las y los explotados.
 
 
LOS ANARQUISTAS Y LA INVENCIÓN DEL COLECTIVO

Si hay algo indiscutible, es que el movimiento anarquista argentino, estuvo desde sus inicios, muy vinculado al movimiento obrero, del cual era parte, porque sus mismos militantes eran trabajadores.

Como ejemplo, se puede citar el caso de los obreros panaderos, sindicato famoso por su combatividad pero también por lo que dejaran en la cultura popular, hasta en términos alimenticios. Los nombres de las facturas que los argentinos comen hoy en día, fueron puestos en forma de burla, de los obreros panaderos, para con todo lo que desde el anarquismo se quería y se quiere aún hoy combatir. Por ello las facturas llevarán el nombre de “vigilantes”, en forma de rechazo a la policía, “cañoncitos”, en desprecio a lo militar, las denominadas “bolitas de fraile” o los “sacramentos”, en obvia alusión a lo clerical, como así también el hoy conocido “pirulín” o “pirulo”, otrora “suspiro de monja”, cuya explicación está de más, dada su evidente forma fálica.

Pero ponemos el caso de los panaderos o el de las cooperativas obreras, cuyo mayor exponente fue el aperitivo “Amargo Obrero”, siendo sus colores rojo y negro, propios del anarcosindicalismo, para demostrar cómo el anarquismo dejó una profunda huella en lo popular, barrida luego con los distintos golpes militares, o la quema sistemática de sus bibliotecas y la toma de sus sindicatos, en tiempos del peronismo, mientras sus últimos militantes eran apresados o expulsados con la Ley de Residencia, hecha para expulsar anarquistas, desde 1902 hasta el gobierno de Frondizi, que sería quien la anulara. (1)

Qué decir de los clubes sociales y deportivos fundados por libertarios. Los casos más famosos serán el del club “Chacarita”, o el antaño “Mártires de Chicago”, hoy “Argentino Juniors”, fundado en una biblioteca anarquista, en 1904. Como así también muchísimos clubes de barrio de ciudades como Rosario (la “Barcelona argentina” por su gran movimiento libertario) que aún hoy conservan nombres sugestivos como el de los clubes “Libertad”, “Luchador”, “Ideal”, “Nueva Era”, “Aurora”, etc.

Pero algo no muy conocido hoy, y que es motivo de ésta nota, es la aparición del vehículo popular conocido tiempo después como “colectivo”, en el que tuvieron mucho que ver los anarquistas del sindicato de choferes, adheridos a la F.O.R.A (Federación Obrera Regional Argentina), organización de trabajadores (mayoritariamente anarquista) nacida como F.O.A, en 1901, y que llevará su nombre definitivo a partir de su cuarto congreso, en 1904.

En la invención de éste transporte estuvieron directamente involucrados el renombrado militante libertario Diego Abad de Santillán (2), redactor y director del periódico anarquista “La Protesta”, y un anarquista gallego, menos famoso, llamado José “Saluto” López Luis (3), dando vida a la creación del colectivo, en el contexto de la terrible crisis económica que afectó a varios países, entre 1928 y 1930.

En sus “Memorias” (4), Abad de Santillán nos cuenta, tras un título denominado “Los colectivos y los colectiveros”, lo siguiente: “Hubo en 1928 una crisis deprimente de los servicios de taxímetros en Buenos Aires; pasaban los meses y aquella situación no mostraba perspectivas de un fin próximo. El gremio de taxistas sufría las consecuencias del poco uso de sus coches que circulaban horas y horas vacíos, consumiendo inútilmente nafta. Algunos taxistas optaron por arrinconar su coche en espera de tiempos mejores o para siempre, y procuraban buscar otra actividad para obtener el pan cotidiano.

Teníamos una estrecha vinculación con el gremio de chóferes; los afectados por la crisis pasaban a todas horas por la redacción para hacernos conocer sus puntos de vista y conocer los nuestros. Se hablaba de pedir ayuda al municipio de la Capital Federal a fin de no privar a la ciudad de un servicio público como el que mantenían. A esas peticiones al gobierno o al municipio me opuse terminantemente. Y por más que me esforzaba por hallar una salida honrosa, no se me ocurría ninguna, y el porvenir del gremio, en el que contaba con tantos amigos me atormentaba tanto como a los que padecían aquella situación, que tenía visos de prolongarse.

Entre las docenas de taxistas que acudían al diario para comprobar si teníamos algo como la piedra filosofal para descubrir alguna luz, menciono a uno solo, Juan López (sic), gallego, esperantista, que firmaba sus colaboraciones en nuestra prensa con el seudónimo “Saluto”(5). Solía traerme informaciones de los países de Oriente de China, Japón, la India, que tomaba de publicaciones en esperanto de aquellos países. De apariencia quijotesca, al volante de su vehículo, viejo y maltrecho, al verle me recordaba a caballero de la Mancha y a su Rocinante. Descartado lo del recurso al municipio, ¿qué hacer? Y fue entonces cuando se me ocurrió lo siguiente: en lugar de circular con los taxímetros al azar en busca de pasajeros, habría que obrar de otro modo, ponerlos en filas, con recorridos fijos, de tal lugar a tal otro, como los tranvías eléctricos y con una tarifa baja, popular, equivalente a la de los tranvías.

El amigo Juan López se entusiasmó con esa idea, que le pareció excelente, y quedamos en que la expondría en la primera asamblea de gremio, y así lo hizo.

En la nutrida asamblea del local de la calle Bartolomé Mitre al 3200, la proposición fue tomada con sorna por algunos y muy en serio por otros. Me dolió un tanto que entre los que intentaron ridiculizar, aunque sin éxito, aquella solución, estaban militantes muy conocidos de la F.O.R.A.

No obstante esa actitud de unos pocos que se consideraban en posesión de la verdad suprema, un par de días después comenzaron a formarse líneas de taxímetros con recorridos fijos, señalados en un tablero en la delantera de los coches. El taxi particular, se convirtió en taxi colectivo. Eran coches grandes: podían transportar con unos asientos fácilmente agregables, hasta seis pasajeros. Avanzaban rápidamente y competían con éxito con los tranvías; la población de Buenos Aires tomó esos vehículos con simpatía.

En pocas semanas no alcanzaban los taxis de la gran ciudad para cubrir las líneas establecidas espontáneamente. Fue todo un éxito, un éxito con amplio respaldo popular.

El gremio entero, que andaba cabizbajo, triste, desanimado, mostró en pocos días la sonrisa del triunfo.

El taxi colectivo fue el vehículo favorito de Buenos Aires, hasta el punto que los tranvías circulaban casi vacíos, como circulaban antes los taxis. Y como se trataba de intereses extranjeros, ingleses, hubo reclamaciones y protestas, pero el presidente Yrigoyen se mostró firme y tomó el partido y la defensa de los colectivos y los colectiveros. Hubo contratiempos y alteraciones con el cambio de gobierno y la entrada en el mismo de representantes del capital inglés pero los tranvías acabaron por desaparecer unos años más tarde.

El primitivo taxi colectivo fue transformado en microómnibus, que manejaba el mismo conductor, sin ayuda extraña, de cobradores de los boletos. Los microómnibus siguieron llamándose colectivos, y fue con ellos con lo que se hizo posible el conglomerado urbano bonaerense, disperso en numerosas pequeñas ciudades, como una unidad funcional.”

Llama la atención que historiadores como Horacio N. Casal, en su obra “Historia del colectivo”, nombre a los taxistas Páez, Rodríguez, Manuel Pazos, Rogelio Fernández, Lorenzo Forte, Aristóbulo Bianchetti y Felipe Quintana, como a los autores

de la invención del colectivo, insistiendo en la argentinidad de todos los citados, y nada mejor para seguir con el mito que dar inicio a esa historia en un cafetín de Buenos Aires. (6)

Aunque el mismo autor señala la combatividad del gremio de colectiveros, que aún en 1936, en plena huelga y conflicto entre choferes y Estado (más los intereses británicos detrás) tendrá como delegados a los anarquistas Miguel Abadie y José Escudero, como así también, para el mismo año, los colectiveros en conjunto se solidarizarán con la República Española, en vísperas del levantamiento militar de Francisco Franco y el auge del fascismo español. (7)

Y si algo fortalece nuestro análisis, véase sino lo dicho por el doctor Corona Martínez, en su defensa realizada hacia los 37 obreros anarquistas del sindicato de choferes de taxi y los lavadores de autos, que sufrieron en 1932, junto a los panaderos, la persecución estatal, siendo procesados por “asociación ilícita”, y siendo su local de calle Bartolomé Mitre, allanado en 1930, y en junio de 1932, con cientos de militantes detenidos. Fue un montaje estatal, para debilitar a los tres sindicatos más combativos de la F.O.R.A. En su defensa, el abogado Corona Martínez, señala:

“La aplicación del automóvil al transporte colectivo de pasajeros se inició, desarrolló y progresó en esta ciudad por la “Unión Chauffeurs” y por obra de sus afiliados. En efecto, los primeros ómnibus, pequeños y con todas las imperfecciones de una industria incipiente, fueron puestos en circulación por miembros de “Unión Chauffeurs”, constituyendo líneas cuyos coches, como los actuales de colectivos, no eran de una empresa, sino de numerosos propietarios de un solo coche, dándose el caso frecuente de dos o tres condominios de uno de ellos. Vinieron después las grandes

empresas que explotaron para su exclusivo lucro la iniciativa de los esforzados “pioneers” obreros, quienes fueron desplazados por la competencia de los que disponían de capital para lanzar a la circulación coches grandes y cómodos.” (8)

Luego, el mismo abogado, señala el enorme aporte de éste sindicato a los avances tecnológicos que significó la aparición del auto colectivo, la solución transitòria que representó en tiempo de crisis, y la posibilidad concreta de combatir la terrible desocupación de la época para muchos taxistas sin trabajo. Destacando el hecho de que una “asociación ilícita” de delincuentes, no podría tener esos lazos de solidaridad y de apoyo mutuo entre los trabajadores, como su aporte a nivel social, con la aparición del colectivo.

Hay que destacar que en la primera Comisión Administrativa y como fundador del sindicato de choferes de taxi, aparece José López Luis, alias “Saluto”, en 1924, junto a otros anarquistas. Los primeros autos colectivos llevaban de 7 a 10 personas, y el primer recorrido era Lacarra, Flores, Plaza de Mayo, a un precio de 10 centavos por persona.

Por su parte, “Saluto” López será deportado de Argentina, y fusilado por los franquistas en plena guerra civil española, mientras Abad de Santillán también regresa a su país y será figura destacada de la revolución libertaria llevada a cabo en España. (9)

JUAN MANUEL FERRARIO


Como se ve, los autos colectivos no diferían demasiado en aspecto de un automóvil normal, excepto por su tamaño. En la foto, se ve una unidad de la entonces línea 26, actual 56 (Foto: Archivo General de la Nación).

(1) En los años 30 la misma ley será usada para expulsar a muchos militantes comunistas.

(2) Cuyo nombre real era Sinesio Baudilio García Fernández, autor entre otros libros de “El movimiento anarquista en la Argentina”, “El organismo económico de la revolución”, “Reconstrucción Social”, “Por qué perdimos la guerra”, por citar sólo algunas de sus obras.

(3) José López Luis, conocido como “Saluto”, era oriundo de la localidad gallega de Baiona.

(4) “Memorias”, Diego Abad de Santillán. Editorial Planeta. Barcelona, 1977. Páginas 125 y 126.

(5) Creemos que aquí Abad de Santillán confunde el nombre de José, por Juan, es que en el mismo sindicato de choferes había otro militante anarquista llamado Juan López, a eso atribuimos posiblemente este error, ya que se podría equivocar de nombre pero no de apodo.

(6) “Historia del colectivo”, Horacio N. Casal. Centro Editor de América Latina. Buenos Aires, 1971. Página 12.

(7) Horacio N. Casal. Op. cit. Páginas 82 y 110.

(8) “La F.O.R.A ante los tribunales”. Los procesos por “Asociación Ilícita” a los sindicatos Panaderos, Chauffeurs y Lavadores de autos. Defensa de los doctores Corona Martínez y Palacio Zino. Páginas 102, 103, 104, 122 y 123. Editado por el Comité Pro Presos y Deportados de la F.O.R.A. Buenos Aires, 1934.

(9) Recomendamos el documental “A volte das nove”, sobre la vida de “Saluto” López, realizado por Antonio Caeiro, cuyo adelanto puede verse en www.ofaiadoproducions.blogspot.com

Extraído: http://taxi.cnt.cat/associacio/article/1619

miércoles, 20 de septiembre de 2017






Frente a la postura entreguista de la burocracia sindical y el ataque de los medios masivos de comunicación, desde la Sociedad de Resistencia de Oficios Varios de Lomas de Zamora y en el espacio cultural autogestionado “Centro Cultural y Comunitario La Toma” se llevó a cabo el 1er festival solidario con las luchas de lxs trabajadorxs.
 
Durante la tarde/noche del sábado artistas, tanto músicos como artistas plásticos, estuvieron apoyando la causa, contra el ajuste y la represión de la burguesía financiera y sus socios extranjeros en el escenario político/social en el estamos inmersos, la solidaridad junto con la acción directa son las herramientas con las cuales planteamos la lucha, la constante de la jornada fue la exigencia por la aparición con vida de Santiago Maldonado, a quien la gendarmería amparada en la complicidad del Estado se encargó de desaparecer el 1º de agosto tras una brutal represión contra la manifestación mapuche por la recuperación de sus tierras, hoy en manos de Benetton. Otro punto a considerar es la resistencia del movimiento estudiantil contra la visión mercantilista de la educación. Todo lo planteado hasta este momento, nos lleva a reflexionar sobre la necesidad de la solidaridad frente al avance de la burguesía reaccionaria nacional.
 
Agradecemos la participación de lxs artistas, de lxs trabajadores autónomos que pusieron puestito, y a todas y todos los compas que se acercaron a aportar para el fondo de lucha, como a lxs compas independientes de "La Toma" que nos extendieron la mano solidaria, siempre.
 
Contra los opresores de ayer, hoy y siempre.
Por la aparición con vida de Santiago Maldonado.
Contra la reforma laboral y estudiantil.
¡Lucha con acción directa y organización de participación horizontal!
 
¡Salud!